1921 m. lapkričio 29 d. dešimt tūkstančių žmonių: žydų, krikščionių ir musulmonų, įvairių tikėjimų ir įsitikinimų, susirinko ant Karmelio kalno Šventojoje žemėje, kad apverktų išėjimą to, kuris buvo vadinamas „dorybių ir išminties, žinių bei dosnumo“ esme. Ta proga Abdu'l-Baha, Baha'u'llah sūnus ir paskirtas įpėdinis, buvo apibūdintas vieno žydų lyderio kaip „gyvas pasiaukojimo pavyzdys“, o krikščionių oratoriaus - kaip tas, kuris nuves žmoniją link „tiesos kelio“ bei žymaus musulmonų vadovo - kaip „taikos ramstis“ ir „šlovės ir didybės įsikūnijimas“. Jo laidotuvės, pasak vakarų apžvalgininko, subūrė minią „liūdinčių dėl jo mirties, bet tuo pat metu, džiūgaujančių dėl jo gyvenimo“.

Abdu'l-Baha portretas, fotografuotas Paryžiuje

Tiek Rytuose, tiek Vakaruose Abdu'l-Baha buvo žinomas kaip taikos ambasadorius, teisingumo etalonas, naujojo Bahajų tikėjimo pagrindinis aiškintojas. Savo istorinių kelionių po Šiaurės Ameriką ir Europą metu Abdu'l-Baha žodžiu ir asmeniniu pavyzdžiu skelbė savo tėvo įkurtos religijos pagrindinių principų galią ir pagrįstumą, tvirtindamas, kad  "Meilė yra didingiausias įstatymas“ ir „tikrosios civilizacijos“ pagrindas bei kad svarbiausias žmonijos poreikis dabar yra „bendradarbiavimas ir tarpusavio sąveika“ tarp visų žemės tautų. Abdu'l-Baha kreipėsi tiek į vadovus, tiek į paprastus žmones, tokius, kaip jis pats, tiek ir į kiekvieną sielą, sutiktą savo kelyje.

Vis dėlto, kokia patraukli jo asmenybė bebūtų, kokios bebūtų persmelkiančios žmonijos būklę vertinančios jo įžvalgos, šie apibūdinimai negali tinkamai atspindėti tikrosios Abdu'l-Baha padėties Bahajų religijos istorijoje. Pats Baha'u'llah sakė, kad Abdu'l-Baha buvo „Dievo patikėtinis", „visos žmonijos prieglobstis", „didžiausioji malonė" ir Dievo „senovinė ir nebyli paslaptis".

Religijos tęstinumo problema buvo aktuali visiems tikėjimams. Negebėjimas jos išspręsti vedė prie susiskaldymo ir sektų susidarymo. Pavyzdžiui, neaiškumas dėl tikrųjų Jėzaus ir Muhameto įpėdinių, sąlygojo skirtingas Jų šventųjų raštų interpretacijas ir didelius nesutarimus tiek krikščionių, tiek ir musulmonų tarpe. Tuo tarpu Baha'u'llah raštu išreikšdamas savo valią knygoje, pavadintoje „Mano Sandoros knyga“, užkirto kelią Tikėjimo susiskaldymui ir padėjo tvirtą Tikėjimo pagrindą. Jis rašė: „Kai nuseks Mano akivaizdos vandenynas ir Mano Apsireiškimo Knyga pasibaigs, atsukite savo veidus į tą, kurį pats Dievas nurodė, kuris kilo iš Senovinės Šaknies. Šių šventų eilių tikslas yra niekas kitas kaip Galingiausioji Šaka [Abdu'l-Baha]".

Tai, kad Baha'u'llah paskyrė Abdu'l-Baha savo įpėdiniu, reiškė jo žinios, skelbiančios viltį ir visuotinę taiką, pasklidimą po visus žemės kampelius ir visų žemės tautų sąjungos įgyvendinimą. Abdu'l-Baha buvo Baha'u'llah Sandoros centras – instrumentas, kurio pagalba buvo įtvirtinta vienybė bahajų bendruomenėje ir išlaikytas Baha'u'llah mokymų vientisumas.

Kaip teisėtas Baha'u'llah mokymų aiškintojas, Abdu'l-Baha tapo "gyvu Knygos žodžiu ir jos aiškintoju“. Be Abdu'l-Baha, nepaprasta Baha'u'llah apreiškimo kuriančioji galia negalėjo būti perduota žmonijai, o jos reikšmė  nebūtų pilnai suprasta. Jis nušvietė savo Tėvo mokymus, išplėtojo jo Tikėjimą ir apibrėžė administracinių institucijų pagrindinius bruožus. Taipogi, Abdu'l-Baha turėjo tobulas vertybes tiek asmeniniame, tiek ir socialiniame elgesyje, kad žmonija turėtų sektiną pavyzdį. Kaip tobulas Baha'u'llah mokymų pavyzdys ir Sandoros Centras, Abdu'l-Baha tapo Žodžio įgyvendinimo naujos civilizacijos kūrimo praktikoje tarpininku.

Abdu'l-Baha gimė 1844 m. gegužės 23 d., tą pačią naktį, kai Bab‘as paskelbė naujojo religijos ciklo žmonijos istorijoje pradžią. Dar būdamas vaikas, jis kartu su savo tėvu iškentė daug vargų ir persekiojimų. Abdu'l-Baha buvo aštuoneri, kai Baha'u'llah pirmą kartą buvo įkalintas dėl to, kad gynė babių Tikėjimą ir buvo vienas jo lyderių. Jis lydėjo savo tėvą ilgos tremties iš Persijos į Osmanų imperijos sostinę Konstantinopolį metu, ir galiausiai į Palestiną. Metams bėgant, Abdu'l-Baha tapo savo tėvo artimiausiu draugu, atstovu, apsauga ir pagrindiniu įgaliotiniu kalbant su to meto politikos ir religijos vadovais. Nepaprastos Abdu'l-Baha savybės, tokios kaip gebėjimas vadovauti, žinios ir tarnystė atnešė ištremtai bahajų bendruomenei didelę pagarbą. Bahajų tikėjimo vadovo vaidmens jis ėmėsi po Baha'u'llah mirties, 1892 m. gegužę.

1911 m., po daugiau nei keturių trėmimų ir kančių dešimtmečių, Abdu'l-Baha iškeliavo į Vakarus ir nepaprastai aiškiai pristatė Baha'u'llah mokymus. Tarp pagrindinių jo skelbiamų tiesų buvo: nepriklausomas tiesos ieškojimas, atmetus prietarus ir tradicijas; žmonijos rasės vientisumas, Tikėjimo vientisumo išlaikymas; visų religijų vienybė, visų prietarų: religinių, rasinių, tautinių ar klasinių atsisakymas; mokslo ir religijos harmonija; vyrų ir moterų lygybės kaip dviejų žmonijos sparnų, kurių dėka įmanoma skristi, pripažinimas; privalomas švietimas; universalios kalbos priėmimas, kraštutinių skurdo ir turto apraiškų panaikinimas; pasaulinio arbitražo teismo įkūrimas ginčams tarp tautų spręsti; darbo, atlikto tarnystės dvasioje, išaukštinimas ir prilyginimas Dievo garbinimui; vadovavimasis teisingumo principu, kaip pagrindiniu, žmonių visuomenėje; visuotinės nuolatinės taikos kaip pagrindinio žmonijos tikslo įtvirtinimas.

Nepaisant pripažinimo, Abdu'l-Baha aiškiai nurodė savo minčių šaltinį ir savo tikrąją padėtį. Savo laiške pasekėjams iš Amerikos jis rašė:  

Mano vardas yra Abdu'l-Baha [išvertus - Baha tarnas]. Mano kvalifikacija yra Abdu'l-Baha. Mano tikrovė yra Abdu'l-Baha. Mano pagyrimas yra Abdu'l-Baha. Būti Palaimintojo Grožio tarnu yra mano šlovingas ir spindintis vainikas, tarnavimas visai žmonijos rasei yra mano amžinoji religija... Nei vardo, nei titulo, nei paminėjimo, nei pagyrimo aš neturiu ir neturėsiu, išskyrus Abdu'l-Baha. To aš ilgesingai siekiu. Tai mano didžiausias troškimas. Tai mano visas gyvenimas. Tai mano amžinoji šlovė.